2015 年 11 月 30 日星期一 站着的 ，即 ECF 举行的 AMP 第二个晚上令人兴奋不已。热拉尔·瓦伊克曼曾出色地描述了法西斯统治下的柏林奥运会期间的“身体的政治美学化 站着的 ”，他将其与雅克·拉康同期关于镜子体育场的介绍联系起来，从而强调了他从马里昂巴德到柏林的旅程 站着的 。 然后，皮埃尔·纳沃以优雅清晰的方式唤起了“语言对身体的共鸣”或语言对说话者的影响，这并非没有心理分析师的参与。
21世纪潜意识之谜的根源——与一种不透明的享受作斗争，而今天和 1936 年一样，精神分析学家并没有退缩——再次被巧妙地揭示出来。
在第一天晚上，玛丽-海伦·罗克 (Marie-Hélène Roch) 和海伦·博诺 (Hélène Bonnaud) 发表了演讲（与接下来的两次演讲一样，可以在拉康电台 (Radio Lacan) 上听到），之后我们继续聆听雅克-阿兰·米勒 (Jacques-Alain Miller) 于 2014 年发表的大会介绍性文字“无意识和说话的身体”，它自此成为我们把握这个迷人主题的指南针。
此外 站着的 用他的话来说
用拉康的言语存在取代弗洛伊德的无意识，即“点燃火花”，是“21 世纪精神分析发生变化的一个指标，此时精神分析必须考虑另一种象征秩序和另一种现实，而不是它建立的基础”。
这一主题邀请心理分析学家研究心理分析是如何 手机号码数据 变化的，并证明这一点，以其他形式延伸了我们所面临的文明中的现实主题，该主题在上一届巴黎 AMP 现实大会上进行了讨论。
杰拉德·瓦伊克曼回忆说，当拉康以镜像舞台的视 国际数据保护法 角进入精神分析的场景时，“就在巨大的维也纳虚空之前，火焰燃烧起来”。这正是拉康所关心的。因此，他面临的挑战就是证明自己能够适应所处的时代。
他感兴趣的是人类对身体的热爱，对人类对自己形象的热爱，就在奥林匹克体育场，全体人民沉浸在雅利安人身体的形象中。
杰拉德的论文以瓦尔特
本雅明的著作为基础，阐述了“法西斯主义作为政治生活的审美化”这一主题，以及将德国人民建构为艺术品。杰拉尔强调的关键点是，在这种提倡人群和“人民社区”的战争美学化中，每个人都放弃了说话的能力，放弃了将自己视为他人中的一员的能力：“人群不说话，它唱歌，它喊叫”。
欧洲中心正在发生的是一场美丽的战争，犹太人必须被排除在外。
美丽背后隐藏着恐怖，这是即将到来的现 克罗地亚商业指南 实的信号，是尸体的毁灭，直到最终的解决方案。这是大屠杀之前的阶段，杰拉德说，这是拉康所确定的。毁掉所有痕迹。
因此，欣赏身体毁灭的奇观是这个时代的典范，但我们是否已经摆脱这种现象了呢？
另一方面，皮埃尔·纳沃（Pierre Naveau）向我们展示了我们必须如何谈论说话的身体。因为身体中的话语是对能指在那里产生共鸣的回应。皮埃尔由此展示了如何通过赋予身体声音来引发身体事件。因此，他从话语事件的角度探讨了在身体中留下的痕迹。
正是这些痕迹“扰乱”了身体并引发症状，然而，皮埃尔指出，他的观点是，“主体能够读懂它们，破译它们”。而由于这离不开心理分析师的帮助，因此“心理分析师是言语主体的一部分”。通过解读，精神分析师可以解除语言留在身体上的炸弹。