感谢 Agnès Vigué-Camus，她在 11 月 23 日星期二 Marie-Hélène Brousse 在欧洲文化基金会举办的首场教学晚会结束时当场为我们提供了这篇文章 份政治 ：拉康的身份政治 – “有一”视角下的社会纽带和身份认同 份政治
精确的焦点，针对美国大学和媒体核心的热门话题——身份政治。 Marie-Hélène Brousse 为这八节教学课程提出的观点是新颖的。事实上，身份与认同不同，它不是一个精神分析的概念。然而，“身份概念的复兴，由于它与政治维度相关”触及了拉康精神分析的核心。那么，为什么与政治相关的身份认同概念会再次兴起呢？分析实践和经验如何解释这一现象？这里正在进行的研究有望为理解那个时代带来启发 份政治 。
身份与主人的份政治 话语
按照这个共同点，在拉康和雅克-阿兰·米勒的教学中可以找到几个参考点。首先，拉康被召唤了，因为他彻底打破了形而上学和本体论的存在方法：“说话者相信自己是 […]。你只需要相信你在某种程度上是存在的…” [1]。身份就直接和话语对主体的支配联系在一起：“身份从来都是和主人的话语联系在一起的。我们可以说，它来自他者，又回归于他者” [2]。分析主体的分析经验的片段使得这种屈从维度变得具体化。梦的文本引出了一个谜点，一张税单上画着一个小方框，名为“T1”，这会与“你是一”产生歧义，被分析者在童年时期就被这种观念淹没了。这个Wit z 证明，“传统父亲的他者通过T 来发挥作用，T 是一个分类和隔离系统中重要盒子的指称，父亲的名字据此分配主题” [3]。然而，拉康使这幅图景变得复杂，他指出自我支持一种信念的结构，这种信念将主体的公式颠倒为能指的效果。
对方已经改变
男人、女人、已婚、单身、女儿、儿子……这些符号都 目标电话号码或电话营销数据 是在话语坐标中定义主体的“身份标记”。但传统的父之名的这个他相关物，即具有等级结构的父亲之名，已经发生了变化[4]。即使今天它仍然发挥部分作用，但它已不再具有过去的霸权。拉康在“ 父亲的名字”研讨会上就已经指出，母性他者可以没有名字，而用社会世界的铁律来代替。崩溃不是发生在识别方面，而是发生在留下痕迹的实例方面。
关于性别认同问题，如果护照仍然按照男性/女性的类 网红行业正在发生哪些变化 别对我们进行分类，那么性别研究的工作已经消除了性别认同的明显性。另一种感知身份——肤色——也摇摆不定，例如雷切尔·多勒扎尔 (Rachel Dolezal) 的例子。她是一位著名的非洲研究教授，自称是黑人，但实际上却是白人女性。她主张“个人身份”的概念，以对抗种族概念，仿佛这种身份仅仅是一种话语范畴。
脆弱的身份
除了这些转变之外，全球化和技术科学还揭示了多元化主导的变化。 M.-H.布鲁斯随后提出了一个令人兴奋的假设。在“孤单一人”的时代，来自他者的肯定不是“你是一个”，而是“我是”。一种身份的自我定义出现了，它不再指组织它的要素，而是由主观意志支持，这意味着不仅自我参与，而且超我也参与其中。
如果语言仍然是这种意志的基础，那么它就像拉康的最后教诲中所出现的那样，是一群不再按等级秩序组织起来的S1 。虽然这种顺序使隐喻和替代得以运作，但这些 S 1不再形成隐喻，而是以某种邻里关系并列。因此，身份被弱化了，既消失了，又被自愿的“我是”所肯定。在当代背景下，这种身份渴望的辅助手段可以包括手术、技巧或转变。 M.-H.布鲁斯指出，这种转变与在父亲之名的庇护下发生的歇斯 克罗地亚商业指南 底里转变是不同的。弗洛伊德将朵拉的咳嗽描述为一种症状信息，呈现出一种从父亲那里借来的、对身体性感带的注视愉悦的表情。在独一无二时代的皈依使人摆脱了与父亲的认同。它与自愿的“我是”相联系，支持一种根据允许人们改变身份的可变方式来绘制身份轮廓的身份。这些身份无疑将在很长一段时间内构成脆弱且不一致的整体，并可能对社会关系产生持久影响。
这个当代的“我是”首先在分析性的词语中闪现，其中“我是一个男人”，“我是一个女人”，有那么多的断层线，断裂。怀疑的时刻告诉我们存在的间歇性，拉康在其关于笛卡尔的“我思”的著作中试图解释这一点。
这些变化在 2015 年 1 月 13 日和 2015 年 11 月 13 日袭击事件后产生的两个简短的修辞口号中得到了体现。第一个口号“我是查理”是一个专有名词。 11月13日的口号“我在露台上”，“不是指名字，而是指一种作为身份标志的享受方式”。这一运动与发生的袭击类型相关。如果一月份针对的是符号，那么十一月份针对的则是道德和生活方式。话语正在发生变化；今天，它不再是一个名称，而是一种定义身份的社会联系方式。