在事物存在的早期阶段，甚至在它作为分析出现之前，就可以理解与原因的关系 建学校 。
什么机构以精神分析为核心？
我将根据我在学院以及理事会成立第三年的经验，从具体层面来探讨这个问题。
事实上，精神分析与每个人与学校的关系息息相关，这是因为我们在知识假设的基础上，基于或多或少具有直接的转移效应，逐一接触学校。正是制度与实践的一次次契合。我们进入这个社会，不是因为我们的社会地位，而是因为我们对分析的渴望：将心理分析置于我们存在的原因位置。因此，我们将与事业的关系置于学校之中。
充满活力的 建学校 社区
ECF 是一个协会，因此也是一个法律拟制组织，但它也属于另一个范畴：它植根于一个社区的有效现实，并得到大量会员的支持，这证明了它的长久性。其法定和监管机制十分微妙，这使得它能够支持另一种现实。他们不为任何权力服务，而是为政策服务。与官僚机构不同的是，存在着一种由人们的愿望所整合起来的生活共同体。
学校的运转依赖于其生命力。学校有坚实的组织和制度 TG 到数据 安排，还有各种运动和举措，这些都使学校成为一个活生生的现实，融入到每个人的生活中，激发人们进行分析的欲望。
一个事业、一个联系、一份工作
它是如何工作的？一个事业、一些关系、一份工作。
如果一项行动有助于精神分析的政策，那么它就是政 确定项目利益相关者 治性的，并且，前提是实现学校实例的可持续性，有助于建立一个活生生的社区（物质的和虚拟的），并制定一项政策（策略和战略）。正是因为ECF机构在其稳定性中发挥作用，并且以对精神分析政治的勤奋讨论为特点，它们才构成了拉康行动的可靠支撑点，使得在不那么集中的组织下激发个人主动性的学校工作成为可能。拉康的行动更加富有创造性、空灵性和创造力。
单一的爱欲
必须有一个单一的爱欲
按照 J.-A. Miller 的说法，是朝着“一”的运动。这个“一”是什么？标准？不，它是拉康取向的“一”。这种统一的愿望构成了一个更高层次的目标，但由于它不是朝着已经存在的信念迈进，因此需要“持续对话”，正如 J.-A. Miller 在 1998 年担任 WAP 总代表时所提出的那样。对话对于打造精神分析的共同语言、反巴别塔（没有地方主义的多元性）、精神分析学家之间以及与公共领域的语言是必不可少的。他说，精神分析的对话始于弗洛伊德，随后延续到拉康，如今仍在弗洛伊德领域中延续。它不是和谐的语言，因为对话需要争论，需要阐述的对抗。
最重要的是，我们所持有的并不是一场论述，因为我们自己也沉浸在论述之中。我们并不是向这个学派的成员发表演讲，而是试图提取我们所遵循的逻辑。
简而言之，在这个层面上是有责任的：它不是从峰会进 克罗地亚商业指南 行治理，使用像固定含义、口号或口号这样的 S1，理想的载体。如果有 S1，那么它就是声音铭文的 S1，也就是方向的 S1。如果有电力，那是通过链接，而不是通过山顶。
这是一个确保和保证对话条件的问题，这样它就能将学校与 21世纪的现实、文明和城市联系起来。
浸没
这里有必要强调一下学校政策的中心轴，即心理分析师的培养的特殊性。它不是通过逐步提升、按照一定过程来进行的，而是按照 J.-A Miller 所提出的表达方式，通过“沉浸”来实现的。它要求你长期刻苦学习，沉浸在学校的教学、会议、辩论、海报和日子中。沉浸感是一个重要元素，因为它影响与他人的关系。这是一个创造当前沉浸条件以促进精神分析融入本世纪的问题：简而言之，就是准确地考虑到当代文明的主题。
需要保持一种爱欲，有时甚至需要将其点燃，这种性取向会在持续的对话中激起爱欲。简而言之，它不是靠悲伤的激情来维持的。此外，在指导学校的艺术中，除了快乐（完全是斯宾诺莎式的快乐）之外，不存在任何道德。